Домой Блог Страница 2

Дневная торговля на рынке

Дневные трейдера, как правило, входят и выходят из рынка за одну и ту же рыночную сессию, которая длится около шести часов. Торговля эта краткосрочная, но она дает рыночным игрокам как преимущества, так и недостатки. К положительным сторонам можно отнести:

Выбор рынков для торговли

Выбору рынков следует уделить особое внимание в течение дня. Очень мало из них проявляют достаточно широких ценовых колебаний, чтобы рыночные игроки чувствовали там себя уверенно и могли заработать. Большинство рыночных участников в лице дневных трейдеров в основном обращают внимание на один или два рынка, чтобы иметь возможность контролировать ситуацию.

Реально ли зарабатывать на Forex?

Рекламу Forex-брокеров видел, наверное, каждый. Она присутствует в метро, бил-бордах, на улицах и многим людям хочется себя попробовать в роли финансового специалиста. Вся суть рекламы сводится к тому, что каждый может бесплатно попробовать получать прибыль от различных финансовых спекуляций. Давайте рассмотрим, насколько это соответствует действительности.

Конец «Сухого закона»

Верхняя часть таблицы подтвердит, что это именно тот Знак Дня, который вы вытянули, каким бы методом вы ни пользовались из “Толкования № 0” (подсчет бобов, магические мгновенные карты или “Метод тыка”). Средняя часть подскажет вам сторону света и цвет, традиционно приписываемые данному знаку. Предлагаемые в нашей таблице данные взяты из традиции майя высокогорья. Различные центральноамериканские племена используют слегка отличающиеся системы.

“Дженерал Моторc” перестраивается и увольняет 70 000 человек

Вопросы жизни или смерти. Нужно что-то решать. Некоторые вещи решатся. Другие подвергнутся распаду. А третьи исчезнут навсегда. Не все исходы фатальны. О погоде нечего и говорить. День благоволит любви, которая переживет смерть. Мысль: Оставляйте то, что не можете захватить с собой.

По вопросам работы. Может статься, что вскоре здесь покатятся головы. Но скорее всего смертей будет мало. Босс уходит. Лучший игрок увольняется. Компанию выкупают. Склад меняет хозяина, а затем и название. Это своеобразный кризис личности. Старый способ делать что-либо раскрыт, а новый необязательно уже полностью определен. Скажите: “Скатертью дорога” всему плохому в прошлом. Нежно попрощайтесь со всем тем, что было хорошим, пока длилось.

Пентагон объявил о создании первого цифрового компьютера

Удивительные вещи происходят в дни номер “один”. Появляются герои. Политическая власть переходит в другие руки. Создаются легенды… Вейсмюллер ставит три мировых рекорда в один день. Нью-Йоркская бейсбольная команда возвращается в высшую лигу. Шах покидает Иран. В отеле “Уотергейт” задержаны пять взломщиков. Самолет рухнул в реку Потомак… и некий герой спасает пассажиров. Родились Чак Берри и Долли Партой. Живут и рок-н-ролл, и музыка кантри.

Топ-10 заблуждений об Исламе

Последнее время появилась тенденция ложного понимания и толкования Ислама. Каким богам поклоняются мусульмане, как Ислам относится к женщинам и к другим религиям — это и многое другое вы узнаете из этой статьи. Итак, топ-10 заблуждений об Исламе.

Значительное место

И для определения масштабов есть важный урок, который можно вынести из знакомства с буддийской традицией, — это акцентирование внимания на значительном месте, которое должно занимать в образовании развитие мотивации. Тема высших целей человека здесь встает в центр образовательной проблематики, на тренировку мотивации вдохновляют, такой тренировке учат и ее успехом меряют успех всего процесса образования

Процесс секуляризации

В XVIII в. шел интенсивный процесс секуляризации. С середины века в наиболее передовой стране европейского континента, Франции, стало меняться не только сознание ремесленников и торговцев, но и крестьян. Снизилось число обучающихся в духовных семинариях и принимающих сан священника. Происходило постарение монашествующих, обители становились малолюдными. Французы все реже завещали деньги церкви на заупокойные мессы. Упадок религиозной обрядности и дисциплины особенно наблюдался в городах. Как признавали священнослужители, даже в сельских местностях, прежде всего Центральной и Южной Франции, кабаки или воскресные заработки обладали большей притягательностью для трудящихся, чем мессы. В народном сознании католическое духовенство отождествлялось с привилегированным сословием.

Кризис церкви отчетливо выявился во время Великой французской революции. В среде самого духовенства нарастали разногласия. За несколько первых революционных месяцев было отмечено около 20 тыс. случаев сложения с себя сана священника. Повсюду во Франции храмы опустели. 11 августа 1789 г. духовенство отказалось от церковной десятины. 26 августа была принята Декларация прав человека и гражданина, в которой провозглашалась свобода совести. Декретом от 2 ноября 1789 г. церковные имущества были объявлены собственностью нации. Декрет Учредительного собрания от 12 июля 1790 г. отменил подчинение французской церкви папскому престолу. Священники объявлялись государственными служащими и обязывались принести гражданскую присягу. Однако не менее половины священников, а на западе Франции до 85% от присяги отказались. Декрет 1790 г. был осужден Римом в 1791 г., и во Франции произошел раскол между «конституционной церковью», признанной государством, и «непокорной церковью» в подполье и изгнании. Священникам-отказникам запрещалось служить, им предписывалось оставить приходы и поселиться не ближе чем в трех лье от них. Продолжалось закрытие церквей — так, в Руане из 37 приходов было упразднено 24.

Католическая теология

В католической теологии XVII в. обозначились новые опасности для церковной догматики. Стремясь выработать современную и близкую к жизни теологию, Михаил Байюс (Мишель де Бай, 1513—1589), лувенский профессор философии и богословия, развил в полемике с кальвинизмом свое истолкование сочинений Августина, на котором основывалось его понимание учения о первородном грехе и благодати. Байюс критиковал принятую в католической тридентской теологии концепцию, обвиняя ее в полупелагианстве. По настоянию францисканцев, папа Пий V издал в 1567 г. буллу «Ех omnibus», осуждавшую — 7-6положений, извлеченных из сочинений Байюса. Но Байюс не OTpeim шг своего учения, получил поддержку университета, и даже в 1575 г. был избран деканом, а в 1578 г. канцлером университета. Возникло движение его последователей, названное байанизмом, из которого произошли янсени — сты. Байюс отстаивал идею извращенности природы падшего человека и необходимости благодати для спасения. Первородный грех означает для Байюса вражду к Богу и любовь к миру, восстание страстей, похоти против духа. Без благодати падший человек грешит во всех своих поступках. Грехом является и добродетель, если она ради себя самой. Обновиться человеческая воля может только под действием благодати Божией, преподаваемой в таинстве. Подлинная христианская свобода, согласно Байюсу,—; это не свобода выбора, но спонтанное подчинение Богу. Свободу выбора он допускал у грешника только по отношению к морально безразличным вещам.

Учившийся у Байюса в Лувене Корнелий Янсений (Янсен, 1585—1638), ставший там профессором в 1630 г., подхватил идеи своего учителя и, отстаивая позиции строгого августинизма, вступил в спор с иезуитами. Став в 1636 г. епископом Ипернским, Янсений продолжал полемику с иезуитами и написал книгу «Августин…», опубликованную посмертно (1640). В ней он защищал учение о «даром данной благодати», усматривал источник пелагианской ереси в философии Аристотеля, утверждал, что природа человека извращена грехом, отрицал свободу воли падшего человека, считая, что спасутся лишь предызбранные к этому. Своим учением о благодати Янсений и его последователи-янсе — нисты потрясли французскую церковь XVII и XVIII вв.

Католическое возрождение

Католическое возрождение поддерживалось благотворительными и образовательными конгрегациями. Франциска Сальского избрало своим покровителем общество священников и педагогов, созданное в 1859 г. каноником Джованни Боско (1815—1888). Он собирал в воспитательные дома нуждающихся и беспризорных мальчиков, чтобы дать им профессию и в надежде на их подготовку к духовной службе. Конгрегация, образовавшаяся для этой помощи детям, утвержденная в 1874 г., получила название салезианцев. Женская конгрегация салезианок, в которую влились визитандинки, была утверждена в 1872 г. В 1874 г. папа Пий IX благословил подготовленные салезианцами правила миссионерства, милосердия и помощи детству. Салезианцы начали действовать во многих странах мира. Вслед за бенедиктинцами св. Мавра католические ученые занялись критическим исследованием церковной истории. В 1837 г. издание болландистской серии агиографической и этиологической литературы продолжили бельгийские иезуиты. Итогом этой работы стала известная серия «Деяния святых», давшая собрание ценных источников. С 1886 г. издавался колоссальный справочный аппарат к этой серии, публикация которого была завершена только в 1958 г.

В католическом возрождении были и либеральные тенденции, отстаивающие идею свободной церкви в свободном государстве. Провозвестником этого направления во Франции был граф Шарль де Монта — ламбер (1810—1870). Французские сторонники папства сплачивались вокруг новой газеты «L’Univers», которую издавал выходец из крестьян Луи Вейо (1813—1883).

Во второй половине XIX в. началось «литургическое движение» духовенства и мирян, направленное на то, чтобы поднять значение богослужения в жизни католиков. Центрами его стали бенедиктинские монастыри, в особенности — Лаах. Попытки католиков в ряде приходов укрепить свою сплоченность более интенсивными богослужениями создавали опасность превращения таких приходов в изолированные от общества группы, замыкающиеся в своей субкультуре, подобно осажденным в крепости.

Крест напрестольный 27

1848 год, Москва.

Серебро; резьба. 23,0×11,0.

Клейма: г. Москвы- пробирного мастера Ковальского Андрея Антоновича с датой 1848; неизвестного мастера с инициалами ИЛ; 84 проба.

Крест четырехсторонний; с трехлопастными концами, внутри полый.

На лицевой стороне гравированное Распятие, с двумя полуфигурами предстоящих и Саваофом на концах. Рукоять гладкая, книзу расширенная. Оборот — гладкий.